Mann und Frau in der Antike – von Gleichberechtigung keine Spur

Mann und Frau in der Antike – von Gleichberechtigung keine Spur

Die griechische Antike sah eine klare Rollenverteilung zwischen Mann und Frau und eine eindeutige Hinwendung zu einem heldischen Ideal männlicher Lebensführung, zum Bild des Mannes als Krieger und Sportler (Reiter 1 siehe Vitrinen). In diesem Zusammenhang diente die Knabenliebe der Erziehung der männlichen Jugend zu einem tugendhaften Leben (2). Auch das Festgelage (symposion) war den Männern vorbehalten (Trinkschale 3), somit aber neben dem leiblichen Wohl auch für die kulturelle Ertüchtigung und die Formierung politischer Gemeinschaften. In den 480er Jahren v. Chr. – sicherlich auch begünstigt durch den Sieg des Bürgerheeres gegen die Perser in der Schlacht von Marathon 490 v. Chr. – wird ein politisches Instrument eingeführt, das die Alleinherrschaft verhindert: das Scherbengericht (4). Gleichzeitig zu dieser politischen Neuerung werden Vasenbilder, die sog. Frauengemachszenen (5), immer beliebter.

Die Hauptrolle der Frau ist die Wahrung der Stabilität des Gemeinwesens und der Familie. Obwohl die wichtigste Rolle einer Frau die der Ehefrau und Mutter bleibt, gibt es viele Berufe, denen eine Frau nachgehen kann. In Justiz und Politik spielen Frauen offiziell keine Rolle und sind immer einem männlichen Vormund untergeordnet.

Mithilfe von Ölen, Pudern und anderen Kosmetikprodukten (6+7), die aus mineralischen, tierischen und pflanzlichen Stoffen hergestellt werden, wird einem jugendlichen Schönheitsideal nachgegangen. Für die Frau ist die Hochzeit der schönste Tag im Leben (8–10). Als Leiterin des eigenen Haushaltes obliegt ihr dann die Erziehung der Kinder, die Organisation des häuslichen Lebens sowie die Herstellung der Kleidung für die Familie (11–15).

Objekt 1| Kännchen (olpe)

Knabenliebe

Objekt 2| Wassergefäß (kalpis)

Reiter

Objekt 3| Trinkschale (sog. Glanztonkeramik)

Objekt 4| beschriftete Scherbe

Objekt 5| Vorratsgefäß (pelike)

ideale Familie

Objekt 6| Handzentrifuge für Herstellung von Duftöl (exaleiptron)

Objekt 7| Fläschchen für Duftöl (alabastron)

Objekt 8| Miniaturnachbildung eines Waschbeckens (louterion)

Objekt 9| Duftölgefäß (lekythos)

zwei Frauen und Liebesgott Eros

Objekt 10| Hydria

am Vorabend der Hochzeit

Objekt 11| Fingerkunkel

Venus

Objekt 12| Spindel

Objekt 13| Spinnwirtel

Objekt 14| Webgewicht

Objekt 15| Webgewicht

Kännchen (olpe) / Knabenliebe
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig) – in Selinunt / Sizilien erworben
homoerotische Szene: älterer bärtiger Mann, Jüngling, davor Hund, weiterer älterer Mann

ca. 500–480 v. Chr. – Punkt-Efeu-Gruppe
Inv. 38
Knabenliebe (paiderasteia) ist im antiken Griechenland weit verbreitet. Sie soll sich idealerweise nicht in sexuellen Handlungen ausdrücken, sondern in der Einführung des Jüngeren in die Welt der erwachsenen Männer. Der ältere Partner – vom Vater des Jünglings ausgesucht – soll diesen in der Erziehung zu kriegerischer Tüchtigkeit und im Streben nach tugendhaftem Charakter leiten.

Wassergefäß (kalpis) / Reiter
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)
nackter jugendlicher Reiter nach rechts

ca. 510–500 v. Chr.
Inv. 863 – ehemals Sammlung Werner Peek
Ob dieser jugendliche Reiter für ein sportliches oder ein militärisches Training aktiv ist kann nicht mit Sicherheit behauptet werden, die Nacktheit spricht eher für den Sport.

Trinkschale (sog. Glanztonkeramik)
aus Ton
aus Athen
typisches Alltagsgeschirr für das Trinkgelage zu Beginn der klassischen Epoche sind Schalen dieser Form

ca. 480 v. Chr.
Inv. L GE D 4 – Dauerleihgabe der Stadt Gelsenkirchen

beschriftete Scherbe
aus Ton
aus Athen
Herkunft, Keramiktyp, Buchstabenformen und Formular lassen annehmen, dass es sich bei dieser beschrifteten Scherbe um eine Stimmscherbe des athenischen Scherbengerichtes (ostrakismos) handelt. Der mit Korrekturen versehene Text würde ergänzt übersetzt lauten: Nikokles, Sohn des Nikokrates, aus dem Demos Leukonoë bzw. Ankyle.

ca. 500–400 v. Chr. (?)
Inv. 2077 – ehemals Sammlung Werner Peek
Der ursprüngliche Besitzer hielt diese Scherbe für eine Fälschung, unser junger Kollege Jonas Schüren kann das zwar nicht ausschließen, erwägt aber, sie für authentisch zu halten.

Vorratsgefäß (pelike) / ideale Familie
aus Ton
aus Athen – laut Vorbesitzer in Vulci erworben
Diese sogenannte Frauengemachsszene zeigt eine ideale Familie in häuslichem Zusammenhang – deutlich durch den Stuhl und die Binde, die an einer Wand hängend angegeben ist. Der Mann ist bereit, das Haus zu verlassen, da er einen Stab mitführt. Der Frau hilft ihr Sohn bei der Drapierung des Gewandes.

ca. 475 v. Chr. – Eucharides-Maler
Inv. 66
Derartige Themen werden erstmalig nach 480 v. Chr. in Athen auf Vasen dargestellt. Dies ist als Zeichen bürgerlichen Selbstbewusstseins zu verstehen. Die Bilderwelt des Adels kannte ein derartiges Thema nicht.

für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/10

Handzentrifuge für Herstellung von Duftöl (exaleiptron)
aus Ton
aus Athen
Die besonders kompliziert geformte Mündung – im Querschnitt vergleichbar dem heutigen oberen Abschluss einer Toilettenschüssel – deutet darauf hin, dass in diesem Gefäß Öl mit Duftstoffen vermischt wurde. Die Zentrifugalkräfte sorgten zwar für eine kräftige Bewegung der Flüssigkeit, das Mündungsprofil verhinderte allerdings das Überschwappen.

ca. 500–490 v. Chr.
Inv. 302 – ehemals Sammlung Otto Rubensohn
Derartige Gefäße gehören zum standardmäßigen Besitz einer Frau, wie unzählige Bilder auf Totenkult-Gefäßen für Frauen bezeugen: Auf den Stufen der dort dargestellten Grabmonumente steht sehr häufig ein exaleiptron.

Fläschchen für Duftöl (alabastron)
aus Kalzit
Duftöl ist in der Antike sehr wertvoll, da es aus dem Orient eingeführt wird. In der Regel konnte sich eine Frau deshalb nur geringe Mengen leisten, so dass dieses Kalzitgefäß die übliche Größe für Parfumflaschen widerspiegelt.
Inv. L GE D 30 – Dauerleihgabe der Stadt Gelsenkirchen
Der Name alabastron für derartige Gefäße leitet sich davon ab, dass Alabastergefäße aus Ägypten als Vorbild für diese Fläschchen (s.u. Ägyptenvitrine) gedient haben.

Miniaturnachbildung eines Waschbeckens (louterion)
aus Ton
aus Athen
Hochzeitsbilder mit mehreren Frauen zeigen häufig auch rituelle Waschungsszenen an Waschbecken am Vorabend der Vermählung. Verkleinerte Modelle dieser louteria können als Spielzeug, als Weihgeschenk an eine Göttin oder als Grabbeigabe verstanden werden. In letzterem Falle würden sie einer unverheiratet verstorbenen Frau im Jenseits den Vollzug einer Hochzeit ermöglichen.

ca. spätes 5. Jh. v. Chr.
Inv. 300 – ehemals Sammlung Otto Rubensohn
Das Einzigartige an diesem Miniaturwaschbecken ist der erhaltene Deckel. Durch die Angabe von Nagelköpfen ist er als hölzern zu verstehen. Offensichtlich diente er zur Verhinderung der Verschmutzung des kostbaren sauberen Brunnenwassers.

für weitere Informationen siehe:
https://westfalen.museum-digital.de/object/2752

Duftölgefäß (lekythos) / zwei Frauen und Liebesgott Eros
aus Ton
aus Athen
Die sitzende Frau ist als Opfernde wohl an den neben ihr stehenden Liebesgott Eros wiedergegeben. Sie ist ebenso wie die hinter ihr Stehende in einen hellblauen Mantel gehüllt und mit Ohrringen, Halskette und Armreifen geschmückt.

ca. 375–350 v. Chr. – Apollonia-Gruppe
Inv. 6051 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan
Die Anwesenheit des Eros lässt vermuten, dass diese Szene im Zusammenhang mit der Hochzeit der sitzenden Frau zu sehen ist.

Wassergefäß (hydria) / am Vorabend der Hochzeit
aus Ton
aus Athen (attisch-rotfigurig)
Vorabend einer Hochzeit: Die Braut und ihre Freundinnen (wenn nicht die sie bekränzende Frau mit Szepter als Göttin aufzufassen ist) sind mit typischen Accessoires aus dem Frauengemach beschäftigt.

ca. 430–420 v. Chr. – Frauenbad-Maler
Inv. 4767 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan
Hochzeitsbilder sind in der athenischen Bilderwelt des 5. und 4. Jh. v. Chr. sehr beliebt. Gerade weil die Frauen alles andere als gleichberechtigt sind und keinerlei aktives Teilnahmerecht an der demokratischen Gestaltung der Stadt haben, konzentrieren sie sich wohl gern auf ihr schönstes Ereignis: die Hochzeit mit dem Übergang vom Haus des Vaters in das des Ehemannes. Nun steht sie einmalig im Mittelpunkt der Geschehnisse.

Fingerkunkel / Venus
Die nackte Liebesgöttin Venus im Hüftmantel bedeckt ihre Scham und ihre Brüste.

ca. 200–400 n. Chr.
Inv. 4155 – ehemals Münsteraner Privatbesitz
Der hier genutzte Typus der Venus Pudica soll als Vorbild für die Tugend der Frau dienen. Entsprechend des Beinamens soll sie schamhaft und ehrbar sein.

Spindel
aus Bein
Inv. 2993c
Spindel noch unerforscht

Spinnwirtel
aus hellblauem Glas
3127 – ehemals Münsteraner Sammlung

ca. 300–400 n. Chr.

Webgewicht
aus Ton
Inv. 1096 – ehemals Sammlung Eheleute Görtz-Strötgen
noch unerforscht

Webgewicht
aus Ton
Inv. 99 – ehemals Sammlung eines diplomatischen Beamten in Izmir
noch unerforscht

Krieg

Krieg als eines der größten Übel der Menschheit ist auch im Altertum ein dauerhaftes Problem. Die zerklüftete Geographie Griechenlands und der Mittelmeerhandel begünstigen wohl diese zwischenstaatlichen Auseinandersetzungen.

Während zunächst Einzelkämpfe (1) bzw. deren Summe eine Schlacht ausmachen, herrscht ab dem 7. Jh. v. Chr. die Kampfesweise mit Kriegerreihen (2, phalanx) vor, in der die Bürger Schulter an Schulter gleichrangig für ihre Stadt streiten. Neben den Schwerbewaffneten (1+2) mit Helm, Brustpanzer, Beinschienen, Schwert, Lanze und Schild sind aber auch leichtbewaffnete Einheiten aktiv, die mit Pfeil (3) und Bogen oder Schleuderblei (4) aus der Ferne schießen. Diese tragen – wenn überhaupt – einen leichten Helm, den pilos (5).

Eine spezielle Situation des sog. Peloponnesischen Krieges zwischen den Bündnissen von Athen und denen von Sparta ist auf einem kleinen Wassergefäß (6, kalpis) widergespiegelt: Im Jahre 415 v. Chr. besetzen die Spartaner eine Festung in Dekeleia und bedrohen somit das Umland von Athen. Offensichtlich durch ein Alarmsignal aufgescheucht, verlässt der junge Kämpfer das Haus. Seine Frau muss ihm das Schwert hinterhertragen, das er in seiner Eile wohl vergessen hat.

Das Thema Krieg spiegelt sich selbstverständlich auch in den Sagen wider, wo z.B. Herakles oder Achilleus gegen eine Amazone (7) oder eine Mänade gegen einen Giganten (8) kämpft.

Objekt 1| Trinkbecher (skyphos)

kriegerischer Zweikampf

Objekt 2| Trinkschale (sogenannte Bandschale)

Kampf von Kriegerreihen

Objektgruppe 3| fünf Pfeilspitzen

Objekt 4| ein Paar Schleuderbleie

Objekt 5| Helm – sogenannter Piloshelm

Objekt 6| kleines Wassergefäß (kalpis)

ins Gefecht ziehender Krieger

Objekt 7| Kanne

Herakles oder Achilleus (?) besiegt Amazone

Objekt 8| Mischgefäß (sog. Kolonettenkrater) zum Mischen von Wein und Wasser

Mänade(?) gegen Giganten

Trinkbecher (skyphos) / kriegerischer Zweikampf
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)
Zwischen zwei eng in einen Mantel gehüllten, unbärtigen Figuren ist ein kriegerischer Zweikampf dargestellt. Die Krieger tragen ein kurzes Leibgewand, darüber ein Tierfell sowie einen korinthischen Helm und einen Speer.

ca. 520 v. Chr. – entfernt an den Kamel-Maler erinnernd
Inv. 861 – ehemals Sammlung Werner Peek

Nicht nur gemäß der Leserichtung von links nach rechts ist der linke Kämpfer der siegreiche. Erkennbar ist dieser Ausgang des Zweikampfes auch daran, dass der rechte Mann nicht mehr aufrecht steht.

Trinkschale (sogenannte Bandschale) / Kampf von Kriegerreihen
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)
Konfrontation zweier Kriegerreihen (Phalangen).

ca. 530 v. Chr. – Maler von Villa Giulia 3559

Inv. 4764 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan
Die wohl im 7. Jh. v. Chr. in Griechenland eingeführte Kampftechnik von Kriegern (Hopliten) im Reihenverbund – die Phalanx – wird eher selten abgebildet, deshalb ist diese Schale bedeutsam. Beliebter waren Abbildungen von Kriegerduellen, die den Mut eines einzelnen Kämpfers betonen. Tugendhaftes Verhalten eines Einzelnen war wichtiger als die Darstellung der aktuellen Phalanx-Kampfweise.

fünf Pfeilspitzen
aus Bronze
in Gela auf Sizilien gefunden
Die beiden Längeren sind karthagisch,
die drei Kürzeren griechisch.

wohl 405 v. Chr.
Inv. 2314–2318 – ehemals rheinischer Privatbesitz
Eine karthagische Heeresmacht unter dem General Himilkon belagerte und eroberte Gela 405 v. Chr. Zwar durfte die Stadt nach einem Friedensvertrag mit dem Tyrannen von Syrakus – Dionysios I. – wiederbesiedelt werden. Weitere kriegerische Auseinandersetzungen zwischen den Karthagern und der Stadt Gela sind nicht bezeugt, so dass diese Pfeilspitzen mit dem Belagerungskampf des Jahres 405 v. Chr. in Verbindung gebracht werden dürfen.

ein Paar Schleuderbleie
aus Blei
Schleuderbleie haben die Form einer Olive mit zwei Spitzen. Sie werden ab dem 4. Jh. v. Chr. im Krieg genutzt, indem sie mithilfe einer Schlinge gegen den Feind geschleudert werden. Hierbei wird durch entsprechende Technik das Geschoss um die Mittelachse in schnelle Rotation versetzt, so dass die Fernwaffe (Reichweite ca. 300 m) auch zielsicher genutzt werden kann. Sie können auch beschriftet sein – zumeist mit Namen im Genitiv; makaber ist die Beschriftung „Nimm dies!“.
Inv. 2293+2294

ca. 400–200 v. Chr.

Helm – sogenannter Piloshelm
aus Bronze
aus Süditalien
In der Form an Filzkappen mit dem Namen Pilos angelehnt erlebt der bronzene Piloshelm seine Blüte besonders von ca. 420–200 v. Chr. Dies hängt auch damit zusammen, dass er gern von leichtbewaffneten Heereskontingenten (z.B. Peltasten) getragen wurde, die ab ca. 420 v. Chr. in der griechischen Kriegstaktik wichtiger wurden.

ca. 400–300 v. Chr.
Inv. L GE G 109 – Dauerleihgabe der Stadt Gelsenkirchen

kleines Wassergefäß (kalpis) / ins Gefecht ziehender Krieger
aus Ton
aus Athen (attisch-rotfigurig)
Krieger in heroischer Nacktheit mit zwei Speeren und nur mit Schultermantel und Reisehut bekleidet verlässt eilig sein Zuhause. Seine Frau bringt ihm noch sein Schwert.

ca. 420–410 v. Chr. – Zeitgenosse des Schuwalow-Malers
Inv. 868 – ehemals Sammlung Werner Peek
Kriegerabschieds-Bilder zu Zeiten des Peloponnesischen Krieges (431–404 v. Chr.) spiegeln deshalb zeitgenössische Sorgen wider, da die Spartaner durch Besetzung der Festung von Dekeleia nördlich von Athen ab 415 v. Chr. permanent für kleinere kriegerische Scharmützel sorgen konnten.

Kanne / Herakles oder Achilleus (?) besiegt Amazone
aus Ton
aus Apulien / Süditalien (apulisch-rotfigurig)
bärtiger Held (Herakles oder Achilleus?) besiegt Amazone; weitere berittene Amazone links

ca. 320–310 v. Chr. – Nachfolge des Baltimore-Malers
Inv. 6002 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan
Diese Kanne war eindeutig für den Totenkult bestimmt, denn sie hat als Grabbeigabe keinen Boden und kann somit keine Flüssigkeit aufnehmen.
Mythische Kämpfe wie die der Griechen gegen die Amazonen, der Götter gegen die Giganten oder der Griechen gegen die Kentauren sind sehr beliebt. Sie werden gern als gleichnishafte Vergleichsfolie für zeitgenössische Kriege genutzt.

Mischgefäß (sog. Kolonettenkrater) zum Mischen von Wein und Wasser / Mänade(?) gegen Giganten
aus Ton
aus Athen (attisch-rotfigurig)

ca. 470–460 v. Chr. – Gruppe der frühen Manieristen
Halsbild: Szene in der Pferderennbahn (hippodromos) mit zwei Reitern und einem Trainer sowie einem Jüngling; links eine Wendesäule
Das Hauptbild zeigt wohl eine Mänade einen Giganten besiegend – ein Auszug aus dem Kampf der Götter gegen die Giganten (gigantomachia).
Inv. 4772 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan
Bemerkenswert ist die zur Zeit der Herstellung des Gefäßes bereits veraltete schwarzfigurige Malweise für die Trainingsszene auf dem Hals des Gefäßes.

Sport

Das antike Griechenland gilt als außerordentlich sportlich, so dass man auch die Behauptung lesen kann, dass die gesamte Gesellschaft in einer Art Wettkampfprinzip organisiert ist. In der Auseinandersetzung geht es allerdings nicht wie heute um Medaillen und Platzierungen, sondern nur um den Sieg.

Zu Ehren der Götter und der Verstorbenen können bisweilen sehr umfangreiche Sportfeste wie Olympische Spiele stattfinden. Die wichtigsten Disziplinen im Stadion (stadion ursprünglich die Bezeichnung der Laufbahnlänge von ca. 200 m) sind im Fünfkampf organisiert: Ringen (1+2), Laufen, Weitsprung (3), Diskus- (4) und Speerwurf (5). Hinzu kommen die Kampfsportarten Boxen (5+6) und Allkampf/pankration – ein nahezu regelloser Zweikampf mit metallbewehrten Handschuhen.

Der nur von Vermögenden betriebene Pferdesport findet im hippodrom (wörtl. übersetzt Pferdeweg) statt: Reiten (7) und Wagenrennen (8).

Ein junger Mann kann sich dem Sport gar nicht entziehen, da im Laufe der Zeit auch die nun aufwendigeren Trainingsgebäude (gymnasion und palästra) nicht nur der sportlichen Übung, sondern auch der geistigen Bildung gewidmet sind. Auf einem Tongefäß (9) wird ein verstorbener junger Mann als erfolgreicher Sportler gefeiert, denn zwischen seinem Begleiter (pädagogos wörtlich übersetzt Knabenbegleiter) mit Reinigungsgerät und einem Parfumfläschchen (strigilis und amphoriskos) und ihm steht das Siegespreis-Gefäß, auf dem ein Wettlauf wiedergegeben ist. Amtlich beschriftete Siegespreisamphoren gibt es in Athen seit dem 6. Jh. v. Chr. (10-12). Stoffbinden und Gefäße sind weitere Auszeichnungen von Sportlern (13+14).

Objekt 1| Figurinengruppe

Ringkampf

Objekt 2| Münze

Ringkampf

Objekt 3| Trinkschale

Weitsprung

Objekt 4| Diskus

Diskuswurf

Objekt 5| Salbölgefäß

Speerwurf und Boxen

Objekt 6| Mischgefäß (Kolonettenkrater)

Boxen

Objekt 7| Trinkschale (sog. Kleinmeisterschale)

Reiterkampf

Objekt 8| Vorratsgefäß (amphora)

Wagenrennen

Objekt 9| Siegespreisgefäß

verstorbener Jüngling mit Siegespreis und Begleiter (paidagogos)

Objekt 10| Fragmente einer verkleinerten Imitation einer sogenannten Panathenäischen Preisamphore

Athena zwischen Säulen

Objekt 11| Münze (Tetradrachme)

Eule auf Siegespreisgefäß

Objekt 12| zwei Scherben eines Siegespreisgefäßes (Panathenäische Preisamnphore)

Objekt 13| Duftölgefäß (lekythos)

Siegesgöttin

Objekt 14| Würfelknöchelchen (astragalos)

Figurinengruppe / Ringkampf
aus Ton

römische Kaiserzeit (ca. 1.–3. Jh. n. Chr.)

Zwei Liebesgötter (amores) sind als Ringkämpfer wiedergegeben.
Inv. 1082 – ehemals Sammlung Eheleute Görtz-Strötgen

In der römischen Kunst ist die Darstellungen von Amores in menschlichen Aktionen weit verbreitet. Auf vielen Kindersarkophagen ersetzen sie heroische oder andere Akteure und Akteurinnen, z.B. bei der Jagd, beim dionysischen Kelterfest oder bei Sport und Spiel.

Münze (Stater) / Ringkampf
10,40 g; Dm 22 mm; Stempelstellung 2 h

ca. 380/375–330/325 v. Chr. in Aspendos/Pamphylien (Türkei) geprägt
zwei nackte Ringer im Wettkampf
Inv. M 1288 – ehemals Sammlung Theobald Bieder

Über 200 Jahre prägt die Stadt Aspendos auf Münzen Ringkampfbilder mit 16 verschiedenen Kampfsituationen – ein Hinweis auf ein berühmtes Sportfestival?

für weitere Informationen:
https://archaeologie.uni-muenster.de/ikmk/object?id=ID1793

Trinkschale
aus Ton
aus Athen (attisch-rotfigurig)

ca. 500 v. Chr. – Werkstatt, die Elemente des Euergides-Malers mit denen des Epeleios-Malers kombiniert

Im Innenbild ist ein Weitspringer mit Sprunggewichten (halteres) wiedergegeben.
Inv. 5991 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan

Die Bedeutung des sportlichen Wettkampfes für die athenische Jugend wird auch in der umlaufenden Legende deutlich: Ο ΠΑΙΣ ΚΑΛΟΣ – Der Knabe ist schön.

Diskus
aus Marmor
gefunden wohl in einem Grab bei Anavyssos südlich von Athen

ca. 515 v. Chr.

Nicht nur das Gewicht, sondern auch die Inschrift verweist auf einen Grabzusammenhang. Als Beigabe soll dieses Gerät auf die Sieghaftigkeit des Bestatteten hinweisen, der bei Spielen zu Ehren eines anderen Verstorbenen diesen Diskus als Trophäe erhalten hat.
Inv. 2071 – ehemals Sammlung Wener Peek
Beschriftete Diskoi sind extrem selten. Dieses Exemplar ist als Fälschung verdächtigt worden, weil ein Schreibfehler eini statt eimi so interpretiert worden ist. Unser Freund und Althistoriker Klaus Freitag hat allerdings erkannt, dass ein Teil des eingetieften my erhalten ist; der Rest war wohl durch die Einfärbung der Buchstaben mit roter Farbe zu erkennen.

für weitere Informationen siehe:
https://westfalen.museum-digital.de/object/177

Duftölgefäß / Sportler und Trainer
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)
Das Hauptbild zeigt vier Personen: nackter Jüngling mit Speer links, ein mit einem Mantel bekleideter Mann, der sich auf einen Speer stützt, ein weiterer nackter Jüngling, ebenfalls mit Speer, ein Manteljüngling mit zwei Speeren in der rechten Hand. Gefäßschulter: drei Manteljünglinge.

ca- 525–500 v. Chr. – Phanyllis-Gruppe
Inv. 893 – ehemals Sammlung Eheleute Görtz-Strötgen

Figur eins und drei scheinen jeweils eine Hand mit den für Boxer typischen Lederriemen umwickelt zu haben. Diese Darstellung von jugendlichen Sportlern und einem Trainer wird in einer Trainingseinrichtung (gymnasion bzw. palaistra) zu verorten sein.

für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/19

Mischgefäß (sog. Kolonettenkrater) zum Mischen von Wein und Wasser / Boxkampf
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)

ca. 500 v. Chr.

Diese Seite zeigt einen Boxkampf. Beide Athleten treten wie in der Antike üblich nur mit Handriemen versehen gegeneinander an.
Inv. 894 – ehemals Sammlung der Eheleute Görtz-Strötgen

für weitere Informationen siehe:
https://westfalen.museum-digital.de/object/12

Etwas Besonderes sind die Spuren von antiker Reparatur: Zwischen Fuß und Gefäßunterteil sind mit Blei vergossene Bronzeklammern eingefügt. Derartig reparierte Gefäße sind insbesondere durch etruskische Funde bezeugt. Dort (in der heutigen Toskana) galt es, die von weither gehandelten Gefäße als Prestigegut zu bewahren.

Trinkschale (sog. Kleinmeisterschale) / Pferderennen
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)

ca. 510 v. Chr.

Diese Seite zeigt einen nackten, sich umblickenden jugendlichen Reiter, auf der Gegenseite befindet sich ein weiterer Reiter, so dass beide Seiten ein Pferderennen wiedergeben.
Inv. 297 – ehemals Sammlung Otto Rubensohn

weitere Informationen unter:
https://westfalen.museum-digital.de/object/584

Vorratsgefäß / Viergespann
aus Ton
aus Korinth (korinthisch-schwarzfigurig)
Ein Viergespann mit Wagenlenker mit Stachelinstrument zum Antreiben der Pferde (kentron) ist im Galopp nach links fahrend dargestellt.

ca. 560 v. Chr.
Inv. 5996 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan
Dieses Gespann wird wohl dem Wagenrennen zuzuschreiben sein, da es von einem Wagenlenker in weißem Gewand geführt wird. Sollte es einen Angehörigen der vermögenden Korinther meinen, hätte dieser zusätzlich im Wagenkorb stehen müssen. Ein kriegerischer Kontext ist ebenfalls auszuschließen, da keinerlei Bewaffnung abgebildet ist.

Vorratsgefäß (Imitation einer panathenäischen Preisamphore) / verstorbener Jugendlicher – Sieger im Wettlauf
aus Ton
aus Apulien / Süditalien (apulisch-rotfigurig)

ca. 340–320 v. Chr. – Ganymed-Maler

In einer tempelartigen Fassade, die den Eingang von Grabkammern imitiert, stehen sich ein älterer bärtiger Mann und ein nackter Jüngling gegenüber. Zwischen ihnen befindet sich als Siegespreis für einen gewonnenen Wettlauf ein Siegesgefäß. Der Mann links ist dank seiner Tracht als Begleiter des Jünglings (paidagogos) zu benennen. Er trägt Hygieneobjekte – Duftölgefäß und Schaber (strigilis) – des Jugendlichen. Er hatte den Auftrag, diesen vor übergriffigen Männern zu schützen.
Inv. 797
Das Besondere des Bauchbildes ist das Siegesgefäß in Form eines Wassergefäßes (loutrophore), das sonst nicht überliefert ist. Loutrophoren sind typische Grabgefäße für unverheiratet Verstorbene, die somit im Jenseits die Hochzeit vollziehen können.

Fragmente einer verkleinerten Imitation einer sogenannten Panathenäischen Preisamphore / Athena zwischen Säulen
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig), rworben in der Umgebung von Cerveteri
Dargestellt ist Athena in Kampfhaltung (promachos) zwischen zwei von Hähnen bekrönten Säulen. Dies ist die typische Dekorationsweise von Panathenäischen Preisamphoren. Allerdings sind diese vom Format deutlich größer und weisen eine Beschriftung an der rechten Säule (s. 12) auf.

ca. 520–510 v. Chr.
Inv. 721 – Stiftung der Stadtsparkasse Münster
In der Regel werden derartige Imitationen – sog. Pseudopanathenäischen Amphoren – für den Export hergestellt. In Etrurien (Toskana/Italien) wurden diese Gefäße häufiger gefunden.

für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/14

Münze (Tetradrachme) / Eule auf Preisgefäß
aus Silber, 16,07 g; Dm 32 mm; Stempelstellung 11 h

126/125 v. Chr. (nach den in der Legende genannten drei Magistraten Eumenes, Epigenes und Sosandros) in Athen geprägt
Eule – das Symbol der Stadt Athen – auf liegender Preisamphore; li. unten Zikade
Inv. M 4551 – ehemals Sammlung Horst Rosenberg

Diese Prägung des „Neuen Stils“ bezeugt auch noch für das 2. Jh. v. Chr. durch die liegende Amphora als Siegespreis die weiterhin große Bedeutung der Panathenäischen Spiele.

für weitere Informationenb:
https://archaeologie.uni-muenster.de/ikmk/object?id=ID147

zwei Scherben eines Preisgefäßes (Panathenäische Preisamphore)
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)

410–390 v. Chr. – weniger präzise arbeitende Werkstatt nahe Achilleus- und Phiale-Maler

Den Olympischen Spielen an Bedeutung nahestehend finden im Turnus eines Vierjahresabstandes Sportfestspiele in Athen statt: die Panathenäen. Als Siegespreis gab es mit Olivenöl aus den heiligen Hainen der Athena gefüllte Amphoren. Von der Gesamtdarstellung des Bauchbildes der Hauptseite mit Athena im Angriffsstellung zwischen zwei von Hähnen bekrönten Säulen nebst Legende „Von den Festspielen der Athener“ sind hier noch der Säulenschaft und die Buchstaben ΑΘΗΝΗΘΕΝ erhalten.
Inv. 859 – ehemals Sammlung Werner Peek
Der Sieger des Wagenrennens – der höchstdotierte Wettkampf – bekommt 140 Preisamphoren gefüllt mit Olivenöl, dessen Wert (ca. 7.700 Drachmen) dem Mehrfachen eines Jahresgehaltes eines normalen Bürgers (ca. 300 Drachmen) entspricht.
Typisch für diese Amphoren ist der schwarzfigurige Malstil, der selbst in der Zeit des rotfigurigen Stils (ab ca. 525 v. Chr.) und teilweise sogar noch im 2. Jh. v. Chr. beibehalten wird.

für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/3317

Duftölgefäß (lekythos) / Siegesgöttin
aus Ton
aus Athen (attisch-rotfigurig)

ca. 450–425 v. Chr.

Die Siegesgöttin Nike fliegt mit typischen Siegespreisen – Stoffband (tainia) und Wassergefäß (hydria) – nach rechts.
Inv. 866 – ehemals Sammlung Werner Peek
Die Kombination von Nike mit Siegespreisen auf einem Duftölgefäß deutet auf Erfolg im Sport

Würfelknöchelchen (astragalos)
aus Diorit
aus Ägypten (vom Vorbesitzer in Kairo erworben)

ca. 1.–3. Jh. n. Chr.
Dieses Würfelknöchelchen wurde – anders als die mehrheitlich zum Spielen benutzten Exemplare –wohl häufig für magische Aktionen genutzt, da es in den Oberflächen stark abgegriffen ist. Dekoriert ist es mit Symbolen und einer figürlichen Szene: Hermesstab (kerykeion), Keule des Herakles, mit Sternen bekrönte Kappen (piloi) der Dioskuren sowie Preisgefäß und nacktem Mann (Sportler?).
Inv. 505 – ehemals Sammlung Otto Rubensohn)

Derartige mit Reliefdekoration versehene Astragale sind extrem selten.

Lampengriff / lesender Pavian
aus Ton
aus Knidos (Südwesttürkei)

hockender, in Mantel gekleideter Pavian, der in einer Schriftrolle liest
Leider nicht erhalten ist der überdimensionale Penis (phallos), in dessen Eichel sich das Dochtloch befand.

ca. 70–200 n. Chr.
Inv. 384 – ehemals Sammlung Otto Rubenssohn

In der Antike werden dressierte Affen als Spaßmacher und groteske Imitatoren menschlichen Verhaltens gehalten. Der Text auf der Schriftrolle „der auf die Tafel/den Teller springt“ geben lesende Intellektuelle der Lächerlichkeit preis. Durch den Phallos werden sie aber auch als lüstern und von Trieben beherrscht karikiert.

für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/52

Gelage

Wenn Sie die Schale (2) mit den gelagerten Männern betrachten, eröffnet sich die Welt des Gelages auf einen Blick. Beteiligt sind nur Männer, die auf zum Teil aufwendigen Liegen speisen und trinken. Dennoch ist nicht Essen und Trinken der zentrale Anlass, sondern das Gespräch. Es geht um das sich Miteinander-Abstimmen. Dies reicht vom konventionellen Geplauder über formalisierte Trinksprüche bis hin zur politischen Konspiration.

Das Gelage wird in strengen Abläufen organisiert: Nach dem Mahl wird der Götter gedacht und geopfert und daraufhin bestimmt der „Herrscher des Gelages“ (symposiarch) das Tempo und die Art und Weise des Trinkens. Dieser vom Hausherren bestimmte Gast gibt vor, in welchem Mischungsverhältnis Wein und Wasser (1 : 3–4 Teilen) im Krater (1) vermengt werden. Platon überliefert eine Situation um seinen Lehrer Sokrates, in der dieser anordnet, aus einer großen Schale (2), die von Teilnehmer zu Teilnehmer herumgereicht wird, zu trinken, weil er selbst verkatert nur nippen möchte. Eine Augenschale (3) mit Penisfuß deutet einen weiteren Aspekt an – Erotik während des Symposions.

Das Tafelgeschirr ist außerordentlich facettenreich: Teller (4), kleine Gewürznäpfe (5–6) und Öl- bzw. Essenzgefäße (7–8) gehören zum Bereich des Essens. Trinkgefäße (9 kleine Schale; 10–12 Becher / skyphos bzw. kantharos und in Form eines Widderkopfes) und eine Kanne (13) gehören zum Gelage. Große Amphoren (14) dienen zum Transport von Wein.

Trunkenheit galt als unschicklich, dennoch zieht man bisweilen zumindest beschwipst in einem sogenannten Komos-Tanz (15) los und neckt seine Nachbarn bzw. politischen Gegner. Und was es mit dem lesenden Affen (16) auf sich hat, erfahren Sie, wenn Sie den QR-Code scannen.

Objekt 1| Mischgefäß

Mänaden und Satyrn

Objekt 2| Trinkschale (sog. Sianaschale)

Trinkgelage

Objekt 3| Trinkschale (sog. Augenschale)

Objekt 4| Fischteller

Objekt 5| Napf

Objekt 6| Napf

Objekt 7| Gefäß für Öl (guttus)

Objekt 8| Gefäß für Essenzen

trinkende Frau

Objekt 9| Trinkschale

Objekt 10| Trinkbecher (skyphos)

Objekt 11| Trinkbecher (kantharos)

Objekt 12| Trinkbecher in Form eines Widderkopfes

Objekt 13| Kanne

Objekt 14| Salbölgefäß (lekythos)

Objekt 15| Trinkschale (sog. Komastenschale)

Komastentanz

Objekt 16| Lampengriff

lesender Pavian

Objekt 14| Salbölgefäß (lekythos)

Mischgefäß (sog. Glockenkrater) zum Mischen von Wein und Wasser / Mänaden und Satyrn
aus Ton
aus Athen (attisch-rotfigurig)

ca. 400 v. Chr. – Nähe Kadmos-Maler
Wesen aus dem Umfeld des Weingottes Dionysos – Satyrn und Mänaden – mit typischen Attributen: Weintraube, Thyrsosstab, Kantharos; Doppelflöte und Saiteninstrument stehen für die in den dionysischen Festen fest verankerte Musik.
Inv. 900 – ehemals Sammlung Eheleute Görtz-Strötgen

Dieses Vasenbild steht für den Beginn von paradiesisch anmutenden dionysischen Szenen, die im 4. Jh. v. Chr. dann auf die zunehmende Verbreitung von Mysterienkulten und deren Verknüpfung mit neuen Jenseitsvorstellungen zurückzuführen sind.

für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/17

Trinkschale (sog. Sianaschale) / Trinkgelage
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)

ca. 560 v. Chr. – Werkstatt des C-Malers

Vier Männer liegen beim Trinkgelage (symposion) auf ihren Speisesofas (klinai), darüber hängen an der Wand angebrachte Kränze. Vor den Klinen befinden sich Tische mit Speisen, darunter stehen Fußschemel.
Inv. 579

Das Bemerkenswerte an diesem Gelagebild ist das Fehlen eines Trinkgefäßes in den Händen der Zecher. Es bezeugt den hohen Anspruch der Hersteller an ihre Käufer, denn diese mussten erkennen, dass die Trinkschale als Träger des Bildes in dieses übertragen werden muss. Die überdimensionale Größe des Gefäßes legt nahe, dass es zwischen den Trinkgenossen hin- und hergegeben worden ist.

https://westfalen.museum-digital.de/object/9für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/9

Trinkschale (sog. Augenschale)
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)

ca. 520–510 v. Chr. – beeinflusst von Krokotos-Werkstatt

Die Schalenaußenseite ziert ein Augenpaar, gerahmt von Weinranken.
Inv. 5999 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan

Der Fuß in Form eines männlichen Geschlechtsteils ist extrem selten, bisher sind nur fünf derartige Schalen in der Fachliteratur erwähnt.

rechts:

Auf dem oberen Glasboden präsentieren wir sog. Glanztonkeramik, das Alltagsgeschirr der griechischen Welt:

Fischteller
aus Ton
aus Athen

ca. 375 v. Chr.
Inv. 2532

Napf
aus Ton
aus Athen

ca. 425–400 v. Chr.
Inv. 2422 – ehemals Sammlung Ernst-Ulrich Walter

Napf
aus Ton
aus Apulien bzw. Kampanien (Unteritalien)

ca. 350–300 v. Chr.
Inv. 917 – ehemals Sammlung Eheleute Görtz-Strötgen

Gefäß für Öl (guttus)
aus Ton, Reliefbild: Kopf des jugendlichen Herakles n. re.
aus Kampanien (Unteritalien)

ca. 300 v. Chr.
Inv. 1010 – ehemals Sammlung der Eheleute Görtz-Strötgen

Gefäß für Essenzen / trinkende Frau
aus Ton
von Sizilien

Das figürliche Gefäß besteht aus einer auf einer Matratze gelagerten alten Frau, einem Ausgussloch an der Seite sowie einer Füllöffnung mit Sieb und einem Ringhenkel auf der Rückseite.

ca. 270–240 v. Chr.
Inv. 1020 – ehemals Sammlung der Eheleute Görtz-Strötgen

In diesem Gefäß für Essenzen ist eine völlig verkehrte Welt zu greifen. Matratze und Kopfkissen – ein Weinschlauch – deuten auf ein Gelagesofa (kline), welches eigentlich nur von Männern genutzt wird. Die gelagerte Alte trinkt aus einer kleinen Kanne und hat noch eine große in Reserve – damit ist sie der konkrete Gegenpart zur Hausfrau und Mutter, für die ein Trinkgelage unschicklich ist. In der Dickleibigkeit könnte ein Hinweis auf den ehemaligen Beruf dieser Frau verborgen sein, denn in der antiken Literatur werden insbesondere Hetären – eine Art Prostituierte – als dickleibig und trunksüchtig diffamiert, weil sie – älter geworden – keinen Erfolg mehr bei Männern haben.

weiere Informationen unter:
https://westfalen.museum-digital.de/object/249

Trinkschale
aus Ton
aus Athen
Diese flache Trinkschale ist im Innern mit einer gestempelten Dekoration versehen: innen ein Eierstab, außen mit geritzten Linien verbundene Palmetten.

ca. 430–420 v. Chr.
Inv. 982 – ehemals Sammlung Eheleute Görtz-Strötgen

Trinkbecher (skyphos)
aus Ton
aus Athen, gefunden in Selinunt / Sizilien

ca. 450–430 v. Chr.
Inv. 583

Trinkbecher (kantharos)
aus Ton
aus

ca. 350–300 v. Chr.
Inv. L GE G 41 – Dauerleihgabe der Stadt Gelsenkirchen

Trinkbecher in Form eines Widderhornes
aus Ton
aus Kampanien (Italien)

ca. 350–300 v. Chr.
Inv. 4782 – ehemals Sammlung Dietmar Jordan

Die schwarzfigurige Dekoration des Becherrandes wirkt altertümlich, weil diese Malweise eigentlich seit der Erfindung der rotfigurigen Technik (ca. 525 v. Chr.) nicht mehr aktuell ist. Da diese Technik aber immer wieder angewendet wird, darf man überlegen, ob damit eine gewisse Altehrwürdigkeit angestrebt wurde.

Kanne
aus Ton
aus Tunesien – sogenannte nordafrikanische Terra Sigillata

Die Kanne in Form eines lockigen Männerkopfes gehört zur sogenannten Navigius-Ware, weist aber nicht – wie viele Stücke dieser Werkstatt – eine eingeritzte Legende auf dem Hals auf.

ca. 290–320 n. Chr.
Inv. 4377 – ehemals westfälischer Privatbesitz

Salbölgefäß (lekythos) / zwei Männer mit Transportamphore
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)

ca. 530 v. Chr.

Zwei nackte Männer tragen an einer Stange eine Transportamphore, aus der Qualm aufsteigt – ein Glühweintransport?
Inv. 854 – ehemals Sammlung Werner Peek

Der aus der Mündung der Amphore aufsteigende Qualm ist einzigartig und wäre gut erklärbar, wenn ein Transport von Glühwein gemeint ist. Bezeugt ist diese Art des Weingenusses bei dem Autor Athenaios von Naukratis, Das Gelehrtenmahl 11, 464b–d.

für weitere Informationen siehe:
https://westfalen.museum-digital.de/object/15

Trinkschale / Komastentanz
aus Ton
aus Athen (attisch-schwarzfigurig)

Zwei nackte Zecher mit Langhaarfrisur tanzen. Da der eine von ihnen ein Trinkhorn hält, darf angenommen werden, dass es sich um sogenannte Komasten handelt. Der Komos-Tanz schließt sich einem Trinkgelage (symposion) an, indem die angetrunkenen Symposiasten unter Gesang tanzend das Haus verlassen. Dabei können dann auch politische Gegner Ziel sein, indem man vor deren Häusern Spottgesänge anstimmt.

ca. 570 v. Chr. – Falmouth-Maler
Inv. 580

Trunkenheit gilt in der griechischen Antike als verpönt, dennoch gelangt sie im Zusammenhang mit Trinkgelagen immer wieder zur Darstellung. Offensichtlich kann in diesem rituellen Zusammenhang ein kurzes Ausbrechen aus der vernunftgesteuerten Welt geduldet werden.

Lampengriff / lesender Pavian
aus Ton
aus Knidos (Südwesttürkei)

hockender, in Mantel gekleideter Pavian, der in einer Schriftrolle liest
Leider nicht erhalten ist der überdimensionale Penis (phallos), in dessen Eichel sich das Dochtloch befand.

ca. 70–200 n. Chr.
Inv. 384 – ehemals Sammlung Otto Rubenssohn

In der Antike werden dressierte Affen als Spaßmacher und groteske Imitatoren menschlichen Verhaltens gehalten. Der Text auf der Schriftrolle „der auf die Tafel/den Teller springt“ geben lesende Intellektuelle der Lächerlichkeit preis. Durch den Phallos werden sie aber auch als lüstern und von Trieben beherrscht karikiert.

für weitere Informationen:
https://westfalen.museum-digital.de/object/52